Cada vez que Rabí Nejunia entraba a la sala de estudio, recitaba una breve plegaria: “Por favor, Dios, ayúdame para que no me equivoque ni sea la causa de ningún error; que mis colegas se alegren conmigo; que no emita una decisión incorrecta: que no dictamine a lo que es impuro, puro, ni a lo que es puro, impuro; que aleje a mis colegas del error; y que me alegre con ellos”. Al salir de la sala de estudio rezaba: “Te agradezco, Dios, que hayas echado mi suerte entre los que se sientan en la sala de estudio y no hayas echado mi suerte entre los que andan por ahí charlando. Yo me despierto y ellos se despiertan. Yo me levanto para estudiar la Torá; ellos se levantan para perder el tiempo. Yo trabajo y ellos trabajan. Yo trabajo y recibo recompensa; ellos trabajan y no reciben recompensa. Yo corro y ellos corren. Yo corro hacia el Mundo Venidero; ellos corren hacia el Pozo de la Basura” (Berajot 28b).
Cada vez que Rabí Nejunia entraba a la sala de estudio, recitaba una breve plegaria: “Por favor, Dios, ayúdame para que no me equivoque ni sea la causa de ningún error
¡Ven a ver la belleza de nuestra sagrada Torá! La breve plegaria de Rabí Nejunia contiene todas las enseñanzas fundamentales para servir a Dios. Al entrar a la sala de estudio, rezaba una plegaria sencilla, pidiendo que él y sus amigos se regocijaran juntos. Al pedir que no se equivocara, pedía ser guiado hacia a la verdad. También lo pedía para sus compañeros, porque veía sus puntos buenos y les deseaba también a ellos éxito en sus estudios. Luego, al partir, reforzaba su fe y rezaba para no unirse a los que se sientan a charlar ociosamente, los que no tienen fe en la Torá y en el Mundo Venidero. Sus plegarias incluían estas enseñanzas, porque son los prerrequisitos para el estudio recto de la Torá y la plegaria adecuada.
Reb Noson dijo que Dios nos dio la Torá – el estudio de las leyes de la Torá – a través de Moshé Rabenu. Sin embargo, la Torá – las formas y los medios para realmente sentir y cumplir la Torá – Dios nos los dio a través de las enseñanzas del Rebe Najman (Kojavey Or). (La Torá se refiere no sólo a la Biblia y a la Mishná, sino también a todas las sagradas enseñanzas que nos han transmitido nuestros justos maestros a lo largo de las generaciones)
Reb Noson también dijo que el camino del Rebe Najman reunía las cualidades virtuosas tanto de los jasidim como de los mitnagdim (opositores). En general, los jasidim de su época estaban muy empapados en la plegaria, pero no estaban profundamente involucrados en el estudio de la Torá. Los mitnagdim, por su parte, se dedicaban por completo al estudio de la Torá, pero no se dedicaban mucho a la plegaria. Rebe Najman puso énfasis en ambos: La Torá y la plegaria (en cada una de ellas individualmente, y en la interconexión entre ambas) (Aveneha Barzel).
Rebe Najman enseña: Toda la Torá que una persona estudia se une a sus plegarias para iluminar sus palabras. La Torá fortalece y renueva la plegaria; la plegaria fortalece y renueva el estudio de la Torá (Likutey Moharan).
