En la Parasha Shemot, la Torá nos cuenta que Moshé presenció cómo un egipcio golpeaba con saña a un esclavo judío indefenso. Moshé invocó el nombre de Hashem y entonces el egipcio se derrumbó. Y así fue como el esclavo se salvó.
Al día siguiente, Moshé salió a pasear y de repente vio a dos judíos, Datan y Aviram, discutiendo. Moshe sintió que la discusión empezaba a subir de tono, así que intervino para calmarlos. Pero entonces uno de ellos se dirigió a Moshé y le preguntó: “¿Quién te ha hecho hombre, príncipe y juez sobre nosotros? ¿Acaso piensas matarme igual que mataste al egipcio?”.
Moshé se asustó mucho. “Sin duda, esto se ha dado a conocer”, dijo. Moshé se dio cuenta de que se había corrido la voz. Todo el mundo sabía que había matado al egipcio. Y ese era un delito punible con la pena de muerte.
Reb Noson nos dice que las discusiones, los conflictos y las controversias traen consigo el galut, el exilio. Cuando Moshé vio que Datán y Aviram discutían, lo entendió enseguida. “Seguramente la razón es conocida”, dijo. Estos conflictos y discusiones son la razón por la que sufrimos en el exilio.
Este tipo de discusiones apuntan a un sentido distorsionado de la justicia. Es un tipo de justicia de “culpar al héroe”. Una persona está siendo atacada con saña y golpeada sin ninguna razón. El hombre que salva a la persona inocente es ahora responsabilizado. Esta es una justicia distorsionada y este tipo de justicia distorsionada y las discusiones que resultan son las que causan el exilio. Reb Noson enseña que la verdadera justicia conduce a la paz. Rashi explica que nunca la paz ha surgido a partir de una discusión.
Reb Noson nos dice además que cualquier discusión también representa una mancha en la emuná. Cuando la gente discute, es porque les falta la emuná para resolver las cosas pacíficamente. Cada parte piensa que le corresponde determinar lo que es correcto para el mundo. ¿Por qué estamos en el exilio por culpa de las discusiones? ¿Acaso esto no es injusto para los que no quieren discutir?
Este tipo de discusiones apuntan a un sentido distorsionado de la justicia. Es un tipo de justicia de “culpar al héroe”. Una persona está siendo atacada con saña y golpeada sin ninguna razón. El hombre que salva a la persona inocente es ahora responsabilizado
En realidad, el mundo entero está envuelto en un conflicto. El mundo entero está involucrado en batallas políticas, ideológicas y territoriales. El mundo entero está involucrado en luchas de poder. El mundo entero está lleno de personas que se engañan unas a otras y tratan de superarse mutuamente, para llegar a la cima.
¿Por qué duelen tanto los conflictos entre judíos? ¿Por qué sufrimos tanto por ellos? Reb Noson nos dice que hemos sido elegidos para revelar la Gloria y el Honor de Hashem en este mundo. Por lo tanto, debemos actuar con más honor y respeto entre nosotros mismos y con el mundo en general. Cada vez que discutimos, Le estamos quitando a la Gloria de Hashem. Otras personas (judías y no) ven que realmente no tenemos emuná.
Pensamos que por medio de las discusiones vamos a establecer los resultados. Pero no es así. Porque las discusiones sólo conducen al exilio. No nos exilemos más. Dejemos de lado nuestros conflictos.
Que tengas un día en el que recuerdes que, en algún momento, el sufrimiento terminará y llegará la redención.
