Yaakov dijo [a Esav]: “Por favor, no [rechaces mi regalo]. Si he encontrado favor a tus ojos, toma mi ofrenda… Para mí, ver tu rostro es como ver el rostro de un ángel; y tú me has recibido favorablemente” (Génesis 33:10).
Dijo Rabi Elazar: “Cuando el Templo estaba en pie, una persona donaba su shekel [anual] y era perdonada. Ahora que el Templo no está en pie, si da caridad, bien. Si no, los gentiles vendrán y lo tomarán por la fuerza. No obstante, se considerará como si diera caridad, como dice el versículo (Isaías 60:17), ‘[En lugar de] tus acreedores, caridad’ (Baba Batra 9a).
No sé si esto será 100% cierto, pero se acerca bastante: “Nada es seguro, salvo la muerte y los impuestos”. Es de naturaleza humana querer maximizar los ingresos. (¿Tengo que decir que ocultar los ingresos y engañar al gobierno puede ser contrario a la halajá, y también puede conducir a jilul Hashem [deshonra del nombre de Dios]? Ya lo he dicho).
Aunque a menudo vemos “el dinero de nuestros impuestos trabajando” en varios proyectos públicos (como el arreglo de semáforos), no nos gusta pagar impuestos porque sentimos que es dinero desperdiciado. Pues bien, espero que lo siguiente te haga sentir un poco mejor, aunque no te ahorre dinero.
Es de naturaleza humana querer maximizar los ingresos. (¿Tengo que decir que ocultar los ingresos y engañar al gobierno puede ser contrario a la halajá, y también puede conducir a jilul Hashem [deshonra del nombre de Dios]? Ya lo he dicho)
Los impuestos que pagas tienen, hasta cierto punto, los mismos efectos positivos que dar tzedaká (caridad). ¿Por ejemplo? Como abrir las puertas a la kedushah (santidad). Cualquiera que sea el énfasis o la mejora que desee hacer en su judaísmo -una fe más fuerte o más claridad en su estudio de la Torá, por ejemplo- dar tzedaká lo hará más fácil, más accesible. En particular, Rabi Najman enseña que dar tzedaká tiene el poder de arreglar (y deshacer) nuestra noción equivocada de que las cosas suceden “naturalmente”, o automáticamente. Dar tzedaká aumenta nuestra creencia en el ratzon (voluntad) de Dios, que todo lo que sucede en la vida es sólo porque Dios quiere que así suceda.
Rabi Najman enseña que el verdadero trabajo de tzedaká requiere superar la codicia (una forma de crueldad) con la generosidad (una forma de compasión). Las Parparot Lejojmá explican que aunque el pago de impuestos no requiere la victoria de la compasión sobre la crueldad, sin embargo el pago de impuestos pone a los judíos bajo una luz más agradable, creando un grado de compasión que al menos atempera el potencial antisemitismo que un gobierno anfitrión podría tener.
Dar tzedaká también nos lleva a una mayor comprensión de la paradoja del jalal hapanui [el Espacio Vacío en el que existe la Creación], donde Dios está simultáneamente ausente y presente. Dar tzedaká también es paradójico: se regala dinero y al final no falta. Véase Likutey Halajot, Tolaim 4:10).
Basado en Likutey Moharan II, Lección 4:10